• +38 (096) 630-52-60

Василий Великий Творения

Святитель Василь Великий народився в Каппадокії близько 330 року. Він походив із знатної, багатої і дуже благочестивою сім'ї. Його рідна бабуся по лінії батька, Макрина Старша, свого часу була ученицею Григорія Чудотворця
Навкратій помер досить молодим, Григорій згодом став відомим святителем Нисским, а Петро - єпископом Севастийским. Мати Ємеля, по смерті коханого чоловіка, присвятила життя чернечому подвигу. Її дочка, Макрина Молодша, сестра Василя Великого
Дитинство Василя пройшло в маєтку його батька, в Понте. Будучи немовлям, він переніс тяжку хворобу, від якої зцілився не інакше як дивом. Ранні погляди і образ поведінки Василя формувалися за участю його матері. Але особливу роль у вихованні грала його бабка, Макрина. Коли дитина підросла, його навчанням зайнявся батько. Зокрема він викладав синові грецьку граматику і літературу.
Подальшу освіту Василь отримав в Кесарії Каппадокійської. Ймовірно, там він вперше зустрівся з майбутнім святителем Григорієм Богословом
Нарешті, Василь вирушив у «центр освіти», Афіни. Там він заповнював пізнання в літературі і філософії, відточував майстерність красномовства і ораторського мистецтва. Стверджують, що крім цього Василь освоїв астрономію і медицину. В Афінах Промисел Божий знову звів його з Григорієм Богословом
Близько 358 року, майже через п'ять років перебування в Афінах, Василь повернувся до Кесарії. Деякий час, на прохання співгромадян, він займався викладанням риторики. У цей період він прийняв Хрещення, можливо, від шанованого їм Кесарійського єпископа Діанія. Незважаючи на те, що сам Василь хрестився в настільки зрілому віці, згодом він вказував на недоречність відтягування цієї події.
Незабаром, який рухається допитливістю і прагненням ознайомитися з аскетичним життям, Василь вирушив у мандрівку по землям Сирії, Палестини, Єгипту. Тут він самим найближчим чином долучився до ідеалів подвижників.
Повернувшись, він роздав все майно нужденним, залишивши при собі тільки необхідний одяг, і разом з небагатьма однодумцями пійшов у пусте місце Понта. Перебуваючи на самоті він займався фізичною працею, віддавався молитвам, читанню Писання і творів отців, аскетичним подвигам. Звичайною їжею Василя були хліб і вода. Спав він на землі. Незабаром до нього приєднався вірний товариш Григорій Богослов
Суворі подвиги і високоморальна життя християнських пустельників залучали до них безліч наслідувачів і прихильників, які, приходячи, селилися поблизу. Василь брав діяльну участь в організації релігійно-морального життя примножувати громад.
Потрібно сказати, що уявлення Василя Великого про чернецтво різнилися з переконаннями, які панували тоді серед подвижників Єгипту. Як відомо, він віддавав перевагу гуртожительному пристрою монастирів, вважаючи, що така форма чернецтва надає більше можливостей для реалізації братської християнської любові. На прохання пустельників Василь склав необхідний для них звід моральних правил.
Стан Церкви в той час було сум'яття, якщо не сказати: невтішним. Жадібність священиків, симонія, торжество єретичних помилок, інтриги, ворожнеча - ось лише деякі труднощі, з якими зіткнувся Василь за родом свого пастирського діяння.
Будучи непересічною особистістю, відтепер він став помічником архієрею як в адміністративних справах, так і в боротьбі за чистоту віри і моралі серед християн. Згодом це викликало у єпископа, значно поступалася Василю в красномовстві і освіченості, нездорову ревнощі, і між ними стався розбрат. Аби не допустити посилювати і без того осложнившуюся ситуацію, Василь проявив розсудливість і знову пішов в усамітнення. Тим часом, з посиленням впливу аріанства Василь вважав своїм обов'язком повернутися. Розбрат був згладжений і подолано.
У 368 році, під час голоду, викликаного посухою, Василь, силою пастирського вмовляння, прикладу й авторитету, спонукав заможних громадян до благодійності, переконав відчинити засіки і поділитися з нужденними. На допомогу голодним пішло і маєток померлої до цього часу матері Василя, який отримав по праву спадщини.
У 370 році, після смерті Євсевія, незважаючи на незгоду і протидії з боку деяких мирян і єпископів, кафедру зайняв Василь Великий
В цей час Каппадокія була розділена на дві провінції, що призвело до зменшення території, канонічно керованої православними пастирями: одну з її частин очолив, в релігійному відношенні, безбожний Тіанський єпископ Анфим. У свою чергу твердий у переконаннях Василь не переставав боротися за чистоту віри на території всієї Каппадокії, продовжував ставити гідних єпископів. У зв'язку з цим, наприклад, брат святителя Василя, Григорій, був поставлений єпископом в Ніссен.
Крім аскетичного і пастирського благочестя діяльність Василя Великого ознаменувалася організацією допомоги бідним, при тому, що сам він з власної волі був одним з найбідніших людей. Крім іншого святитель організовував богадільні. Наприклад, в Кесарії він влаштував лікарню і будинок для прочан.
На жаль, не всі твори святителя дійшли до наших днів. У той же час незначний ряд традиційно приписуваних йому творів викликає сумніви в автентичності.
У своїх аскетичних писаннях Василь Великий розглядав і розкривав такі теми як любов до Бога і ближніх; питання про віру, гріх, покаяння; про істину і брехні; про спокушає і спокушають, про твердість в спокусах; про злиднях і багатство; про злопам'ятство; скорботи при вигляді грішить брата; про обдарування Божих; Божий суд; радості від страждань за Христа; про скорботи про вмираючих; людської слави; про дітей і батьків, дів і вдів, воїнів, государях тощо.
В області Православної догматики найважливіше значення мало і продовжує мати чітко сформульоване їм визначення і розмежування понять «сутність» і «іпостась», необхідних для вірного осмислення догмату про Пресвяту Трійцю. Вчення про Отця, і Сина, і Святого Духа він розібрав в книгах проти єретика Евномія
Багато уваги святитель приділив Таїнств Церкви - Хрещення і Євхаристії, - питання про священнослужінні. Однією з найважливіших заслуг архіпастиря є складання чину Божественної Літургії (див. Докладніше: Літургія
По всій землі Вийди мовлення твоє, / яко прийнявши слово твоє, / імже боголіпно навчив єси, / єство сущих усвідомив єси, / людські звичаї прикрасив єси, / царське свячення, отче преподобний, / моли Христа Бога / спастися душам нашим.
Явився єси підставу непохитне Церкві, / подаючи всім невичерпне господьство людиною, / запечатлея твоїми веленьмі, / небоявленне Василя преподобний.